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Discurso del Papa Francisco

Audiencia a los participantes en el encuentro con los moderadores de las asociaciones de fieles, movimientos eclesiales y nuevas comunidades,

16.09.2021

Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!

Saludo cordialmente a Su Eminencia el Cardenal Kevin Farrell y le agradezco las palabras que me ha dirigido. Y gracias a todos ustedes, por estar presentes a pesar de las molestias causadas por la pandemia - ¡ya veces por el "mal humor" que quizás este decreto ha sembrado en el corazón de alguien! Pero sigamos adelante juntos. También saludo y agradezco a quienes participan en el enlace del video, muchos de los cuales no han podido viajar debido a las limitaciones que aún existen en muchos países. ¡No sé cómo se las arregló el secretario para regresar de Brasil! Entonces tendrás que explicármelo.

1. ¡Antes que nada, quería estar aquí para dar las gracias! Gracias por su presencia como laicos, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, comprometidos a vivir y dar testimonio del Evangelio en las realidades ordinarias de la vida, en su trabajo, en muchos contextos diferentes: educativo, compromiso social, etc. , en la carretera., en las terminales ferroviarias, todos ustedes estaban allí: este es el vasto campo de su apostolado, es su evangelización.

Debemos entender que la evangelización es un mandato que viene del Bautismo; El bautismo que nos hace sacerdotes juntos, en el sacerdocio de Cristo: pueblo sacerdotal. Y no hay que esperar a que venga el sacerdote, el sacerdote para evangelizar, el misionero ... Sí, eso lo hacen muy bien, pero quien tiene el Bautismo tiene la tarea de evangelizar. Has despertado esto con tus movimientos, y esto es muy bueno. ¡Gracias!

En los últimos meses habéis visto y tocado con vuestros propios ojos el sufrimiento y la angustia de tantos hombres y mujeres por la pandemia, especialmente en los países más pobres, donde muchos de vosotros estáis presentes. Uno de ustedes me estaba contando sobre esto. Tanta pobreza, miseria… Pienso en nosotros aquí en el Vaticano que nos quejamos cuando la comida no está bien hecha, cuando hay gente que no tiene que comer. Te agradezco porque no te detuviste: no dejaste de traer tu solidaridad, tu ayuda, el testimonio evangélico incluso en los meses más duros, cuando los contagios eran muy altos. A pesar de las restricciones por las necesarias medidas preventivas, no os habéis rendido, al contrario, sé que muchos de vosotros habéis multiplicado su compromiso, adaptándose a las situaciones concretas que tenías y estás afrontando, con esa creatividad que nace del amor.

Este "sin medida" es lo que llega en estos momentos críticos. Y este "sin medida" lo hemos visto también en muchas religiosas, en muchas consagradas, en muchos sacerdotes y en muchos obispos. Estoy pensando en un obispo que terminó intubado para estar con la gente todo el tiempo. Ahora se está recuperando lentamente. Son usted y todo el pueblo de Dios los que han tomado partido en esto, y han estado allí. Ninguno dijo: "No, no puedo ir, porque mi fundador piensa de otra manera". Entonces, ningún fundador: aquí estaba el Evangelio que llamó y todos fueron. ¡Muchos gracias! Habéis sido testigos de "esa (bendita) pertenencia común de la que no podemos escapar: la pertenencia como hermanos" (Meditación en tiempos de pandemia,27 de marzo de 2020). ¡O somos hermanos o somos enemigos! "Noveno. Me desprendo: hermanos o enemigos ”. No hay término medio.

2. Como miembros de asociaciones de fieles, movimientos eclesiales internacionales y otras comunidades, tenéis una verdadera misión eclesial. Procura vivir con dedicación y hacer fecundos los carismas que el Espíritu Santo, a través de los fundadores, ha dado a todos los miembros de tus realidades agregadas, en beneficio de la Iglesia y de los muchos hombres y mujeres a los que te dedicas en el apostolado. Pienso especialmente en quienes, encontrándose en las periferias existenciales de nuestras sociedades, experimentan el abandono y la soledad en su carne, y sufren las múltiples necesidades materiales y la pobreza moral y espiritual. A todos nos hará bien recordar cada día no solo las miserias ajenas, sino también, y sobre todo, las nuestras.

Hay una cosa sobre la Madre Teresa que a menudo me viene a la mente. Sí, era religiosa, pero esto le pasa a todo el mundo si estamos de viaje. Cuando vas a rezar y no sientes nada. Yo lo llamo "ateísmo espiritual", donde todo es oscuro, todo parece decir: "He fracasado, este no es el camino, esta es una hermosa ilusión". La tentación del ateísmo, cuando se trata de la oración. La pobre Madre Teresa sufrió tanto porque es la venganza del diablo por el hecho de que vamos allá, a la periferia, donde está Jesús, justo donde nació Jesús. Preferimos un Evangelio sofisticado, un Evangelio destilado, pero no es Evangelio, el Evangelio es este. Gracias. A todos les hará bien pensar en estas pobrezas.

Tú también eres, a pesar de las limitaciones y los pecados de cada día, gracias a Dios, que somos pecadores y que Dios nos da la gracia de reconocer nuestros pecados y también la gracia de pedir o acudir al confesor: esta es una gran gracia, ¡no lo pierdas! - incluso con estas limitaciones, eres un signo claro de la vitalidad de la Iglesia: eres una fuerza misionera y una presencia de profecía que nos da esperanza para el futuro. Tú también, junto con los Pastores y todos los demás fieles laicos, tienes la responsabilidad de construir el futuro del santo pueblo fiel de Dios, ¡pero recuerda siempre que construir el futuro no significa dejar el hoy que vivimos! Al contrario, el futuro debe prepararse aquí y ahora, "en la cocina", aprender a escuchar y discernir el tiempo presente con honestidad y valentía y con disponibilidad al encuentro constante con el Señor, a una constante conversión personal. De lo contrario corres el riesgo de vivir en un “mundo paralelo”, destilado, lejos de los desafíos reales de la sociedad, la cultura y todas aquellas personas que viven a tu lado y que esperan tu testimonio cristiano. En efecto, la pertenencia a una asociación, un movimiento o una comunidad, sobre todo si se refieren a un carisma, no debe encerrarnos en un "barril de hierro", hacernos sentir seguros, como si no hubiera necesidad de respuesta alguna a la desafíos y cambios. Todos los cristianos de cultura y de todas aquellas personas que viven a tu lado y que esperan tu testimonio cristiano. En efecto, la pertenencia a una asociación, un movimiento o una comunidad, sobre todo si se refieren a un carisma, no debe encerrarnos en un "barril de hierro", hacernos sentir seguros, como si no hubiera necesidad de respuesta alguna a la desafíos y cambios. Todos los cristianos de cultura y de todas aquellas personas que viven a tu lado y que esperan tu testimonio cristiano. En efecto, la pertenencia a una asociación, un movimiento o una comunidad, sobre todo si se refieren a un carisma, no debe encerrarnos en un "barril de hierro", hacernos sentir seguros, como si no hubiera necesidad de respuesta alguna a la desafíos y cambios. Todos los cristianos siempre estamos en camino, siempre en conversión, siempre en discernimiento.

Muchas veces nos encontramos con los llamados "agentes pastorales", ya sean obispos, sacerdotes, monjas, laicos comprometidos [dice "compromisos"]. No me gusta esa palabra: el profano está ocupado o no. El laicado activo en algo. Pero encontramos a algunos que confunden el camino con un viaje turístico o confunden el camino con girar siempre sobre uno mismo, sin poder seguir. El camino evangélico no es un viaje turístico. Es un desafío: cada paso es un desafío y cada paso es una llamada de Dios, cada paso es - como decimos en nuestra tierra - "poner la carne a la parrilla". Siempre sigue adelante. Siempre estamos en camino, siempre en conversión, siempre en discernimiento para hacer la voluntad de Dios.

Pensar en ser "la novedad" en la Iglesia -es una tentación que a menudo les ocurre a nuevas congregaciones o nuevos movimientos- y por tanto no necesitar cambios, puede convertirse en una falsa seguridad. ¡Incluso las novedades envejecen rápidamente! Por eso, el carisma al que pertenecemos, debemos profundizarlo cada vez más, reflexionar siempre juntos para encarnarlo en las nuevas situaciones que vivimos. Para ello, se requiere de nosotros una gran docilidad, una gran humildad, que reconozcamos nuestras limitaciones y aceptemos cambiar formas de hacer y pensar obsoletas, o métodos de apostolado que ya no son efectivos, o formas de organización de la vida interna que son. encontrado inadecuado o incluso dañino. Por ejemplo, este es uno de los servicios que siempre nos brindan los Capítulos Generales.

Pero ahora aterrizamos al grano, lo que esperabas.

3. El Decreto sobre las asociaciones internacionales de fieles, promulgado el 11 de junio de este año, es un paso en esta dirección. ¿Pero este decreto nos mete en la cárcel? ¿Se nos acerca la libertad? No, este Decreto nos empuja a aceptar algunos cambios y a preparar el futuro partiendo del presente. En el origen de este decreto no hay ninguna teoría sobre la Iglesia o sobre las asociaciones de laicos que se quiera aplicar o imponer. No no hay. Es la realidad de las últimas décadas la que nos ha mostrado la necesidad de los cambios que nos pide el Decreto.

Y les cuento algo de esta experiencia de las últimas décadas del posconcilio. En la Congregación para los Religiosos se estudian las congregaciones religiosas, las asociaciones que nacieron en este período. Tiene curiosidad, es muy curioso. Muchos, muchos, con una novedad que es genial, han acabado en situaciones muy duras: han acabado bajo una visita apostólica, han acabado con pecados viles, en comisarías ... Y están haciendo un estudio. No sé si esto se puede publicar, pero ustedes saben mejor que yo, por el parloteo clerical, cuáles son estas situaciones. Hay muchos y no solo estos grandes que conocemos y que son escandalosos - ¡las cosas que hicieron para sentirse como una Iglesia aparte, parecían los redentores! - a pero también pequeño. En mi país, por ejemplo, tres de estos ya se han disuelto y todos han acabado en las cosas más sucias. Fueron la salvación, ¿no es así? Parecían ... Siempre con ese hilo [rojo] de rigidez disciplinaria. Esto es importante. Y esto me ha traído ... Esta realidad de las últimas décadas nos ha mostrado una serie de cambios para ayudar, cambios que nos pide el Decreto.

Por tanto, hoy, a partir precisamente de este Decreto, os ocuparéis de un tema importante no sólo para cada uno de vosotros, sino para toda la Iglesia: “ La responsabilidad de gobierno en las agregaciones laicales. Un servicio eclesial". Gobernar es servir. El ejercicio de gobierno al interior de asociaciones y movimientos es un tema que me preocupa especialmente, sobre todo considerando - lo dicho antes - los casos de abusos de diversa índole que también se han dado en estas realidades y que tienen su raíz siempre en el abuso de poder. Este es el origen: el abuso de poder. No pocas veces la Santa Sede, en los últimos años, ha tenido que intervenir, iniciando procesos de reorganización no fáciles. Y no solo pienso en estas situaciones pésimas, que hacen ruido; pero también a las enfermedades que provienen del debilitamiento del carisma fundacional, que se vuelve tibio y pierde la capacidad de atracción.

4. Las tareas de gobierno que se te han encomendado en las agregaciones laicales a las que perteneces no son más que una llamada al servicio. Pero, ¿qué significa para un cristiano servir? En algunas ocasiones he podido señalar dos obstáculos que un cristiano puede encontrar en su camino y que le impiden convertirse en un verdadero servidor de Dios y de los demás (cf. Meditación matutina en Santa Marta, 8 de noviembre de 2016).

5. El primero es el " deseo de poder ": cuando este deseo de poder te hace cambiar la naturaleza del servicio del gobierno. ¿Cuántas veces hemos hecho que otros sientan nuestro "deseo de poder"? Jesús nos enseñó que el que manda debe ser como el que sirve (cf. Lc 22, 24-26) y que "si alguno quiere ser el primero, debe ser servidor de todos" (Mc 9, 35). Es decir, Jesús anula los valores de la mundanalidad, del mundo.

Nuestro deseo de poder se expresa de muchas formas en la vida de la Iglesia; por ejemplo, cuando creemos, en virtud del papel que tenemos, que tenemos que tomar decisiones sobre todos los aspectos de la vida de nuestra asociación, de la diócesis, de la parroquia, de la congregación. Ellos delegan en otras tareas y responsabilidades para ciertas áreas, ¡pero solo teóricamente! En la práctica, la delegación a otros se vacía del deseo de estar en todas partes. Y este deseo de poder anula todas las formas de subsidiariedad. Esta actitud es fea y acaba por vaciar de fuerza el cuerpo eclesial. Es una mala forma de "disciplinar". Y lo hemos visto. Muchos -y pienso en las Congregaciones que mejor conozco- superiores, superiores generales que se eternizan en el poder y hacen mil, mil cosas para ser reelegidos y reelegidos, incluso cambiando las constituciones. Y detrás de él hay un deseo de poder. Esto no ayuda; este es el principio del fin de una asociación, de una congregación.

Quizás alguien piense que ese "deseo" no le concierne, que esto no sucede en su propia asociación. Tenemos en cuenta que el Decreto Internacional de asociaciones de fieles no se dirige solo a algunas de las realidades aquí presentes, sino que es para todas, sin excepción. Para todos. No hay mejores ni menos buenos, perfectos o no: todas las realidades eclesiales están llamadas a la conversión, a comprender e implementar el espíritu que anima las disposiciones que nos dan en el Decreto. Tengo dos fotos sobre esto. Dos imágenes históricas. Esa monja que estaba en la entrada del Capítulo y dijo: "Si me votas, yo haré esto ...". Compran el poder. Y luego, un caso que me parece extraño, como "el espíritu del fundador descendió sobre mí". ¡Suena como una profecía de Isaías! "¡Él me lo dio! Tengo que seguir solo o simplemente porque el fundador me dio su manto, como Elías a Eliseo. Y tú, sí, votas, pero yo mando”. ¡Y esto pasa! No hablo de fantasías. Esto sucede hoy en la Iglesia.

La experiencia de la cercanía a sus realidades ha enseñado que es beneficioso y necesario prever una rotación en los puestos gubernamentales y que todos los miembros estén representados en sus elecciones. Incluso en el contexto de la vida consagrada hay institutos religiosos que, manteniendo siempre a las mismas personas en los cargos de gobierno, no han preparado el futuro; han permitido que el abuso se infiltre y ahora están atravesando grandes dificultades. Estoy pensando, no lo conocerá, pero tiene una institución donde su líder se llama Amabilia. El instituto pasó a llamarse "odiobilia", porque los miembros se dieron cuenta de que la mujer era una "Hitler" en el vestido.

6. Luego hay otro obstáculo para el verdadero servicio cristiano, y este es muy sutil: la deslealtad. Lo encontramos cuando alguien quiere servir al Señor, pero también sirve a otras cosas que no son del Señor (y detrás de otras cosas siempre hay dinero). ¡Es un poco como traicionar! En palabras decimos que queremos servir a Dios y a los demás, pero en realidad servimos a nuestro ego, y nos inclinamos ante nuestro deseo de aparecer, de obtener reconocimiento, aprecio ... No olvidemos que el verdadero servicio es gratuito e incondicional, lo hace. No sé ni cálculos ni afirmaciones. Además, el verdadero servicio olvida habitualmente las cosas que ha hecho para servir a los demás. Sucede, todos ustedes tienen la experiencia, cuando les agradecen [y dicen], "¿Por qué?" - "Por lo que hizo ..." - "Pero ¿qué hice yo?" ... Y luego me viene a la memoria. Es un servicio, punto.

Y caemos en la trampa de la deslealtad cuando nos presentamos a los demás como los únicos intérpretes del carisma, los únicos herederos de nuestra asociación o movimiento - ese caso lo mencioné antes -; o cuando, considerándonos indispensables, hacemos todo lo posible para cubrir puestos de por vida; o cuando pretendemos decidir a priori quién debe ser nuestro sucesor. ¿Esto pasa? Sí, pasa. Y más a menudo de lo que pensamos. Nadie es dueño de los dones recibidos para el bien de la Iglesia, somos administradores, nadie debe asfixiarlos, sino dejarlos crecer, conmigo o con lo que viene después de mí. Cada uno, dondequiera que el Señor lo coloque, está llamado a hacerlos crecer, a hacerlos fructificar, confiando en que es Dios quien obra todo en todos (cf.1 Cor. 12,6) y que nuestro verdadero bien dé fruto en la comunión eclesial.

7. Queridos amigos, en el desempeño del papel de gobierno que se nos ha confiado, aprendemos a ser auténticos servidores del Señor y de los hermanos, aprendemos a decir "somos servidores inútiles" (Lc 17,10). Tengamos presente esta expresión de humildad, de docilidad a la voluntad de Dios que tanto bien hace a la Iglesia y recuerda la actitud justa para trabajar en ella: servicio humilde, del que Jesús nos dio el ejemplo, lavando los pies de la Iglesia. los discípulos (cf. Jn 13, 3-17; Ángelus, 6 de octubre de 2019).

8. En el documento del Dicasterio se hace referencia a los fundadores. Me parece muy sabio. El fundador no debe cambiarse, continúa, continúa. Simplificando un poco, diría que es necesario distinguir, en los movimientos eclesiales (y también en las congregaciones religiosas), entre los que están en proceso de formación y los que ya han adquirido una cierta estabilidad orgánica y jurídica. Son dos realidades distintas. Los primeros, los institutos, también tienen una fundadora o fundadora viva.

Aunque todos los institutos - sean movimientos religiosos o laicos - tienen el deber de verificar, en asambleas o capítulos, el estado del carisma fundacional y realizar los cambios necesarios en su propia legislación (que luego será aprobada por el respectivo Dicasterio); en cambio en los institutos en formación -y digo en formación en sentido más amplio: los institutos que tienen vivo al fundador, y por eso el fundador de por vida se menciona en el Decreto- que están en fase fundacional, esta verificación de la El carisma es más continuo, solo decir. Por tanto, el documento habla de cierta estabilidad de los superiores durante esta fase. Es importante hacer esta distinción para poder moverse con mayor libertad en el discernimiento.

Somos miembros vivos de la Iglesia y para ello debemos confiar en el Espíritu Santo, que actúa en la vida de cada asociación, de cada miembro, actúa en cada uno de nosotros. De ahí la confianza en el discernimiento de los carismas confiados a la autoridad de la Iglesia. Sea consciente del poder apostólico y del don profético que se le da hoy de manera renovada.

Gracias por escuchar. Y una cosa: cuando leí el borrador del Decreto, que luego firmé, el primer borrador, pensé. “¡Pero esto es demasiado rígido! Falta la vida, falta… ". Pero querido, ¡el lenguaje del Derecho Canónico es así! Y aquí es una cuestión de derecho, es una cuestión de lenguaje. Pero debemos, como intenté hacer, ver qué significa este lenguaje, la ley. Por eso quise explicarlo bien. Y también para explicar las tentaciones que hay detrás, que hemos visto y que tanto daño hacen a los movimientos y también a los institutos religiosos y laicos.

Gracias por su escucha y gracias al Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida por organizar este encuentro. Les deseo a todos un buen trabajo y un buen viaje, y un buen reencuentro. Di todo lo que te venga del corazón en esto. Pregunta las cosas que quieras preguntar, aclara las situaciones. Este es un encuentro para hacer esto, para hacer Iglesia, para nosotros. Y no olvides orar por mí, porque lo necesito. No es fácil ser Papa, pero Dios ayuda. Dios siempre ayuda.

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